補特伽羅

(補特伽羅, 补特伽罗)

(sa) pudgala, 'the body, matter; the soul, personal identity' (M.W.); intp. by man, men, human being, and [lang id =1028]衆生 all the living; also by [lang id =1028]趣向 direction, or transmigration; and [lang id =1028]有情 the sentient, v. [lang id =1028]弗.

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為梵語 pudgala， 的音譯， 意譯為數取趣、 人、 眾生， 指輪回轉生的主體而言。 數取趣， 意為數度往返五趣輪回者。 乃外道十六知見之一。 即‘我’的異名。 佛教主張無我說， 故不承認有生死主體的真實補特伽羅（勝義之補特伽羅）， 但為解說方便起見， 而將人假名為補特伽羅（世俗的補特伽羅）。 原始佛教主張緣起， 認為‘諸法無我。 但又承認業力與輪回。 到了部派佛教時代， 許多部派建立了不同名稱的‘我’， 做為業力寄托及輪回的主體。 犢子部及其支派的‘補特伽羅’， 就是其中之一。 補特伽羅有下列三種特征： 一、 是輪回的主體： 在《異部宗輪論》中， 說犢子部認為： ‘諸法若離補特伽羅， 無從前世轉至後世， 依補特迦羅， 可說有轉移。’ 二、 是記憶的主體： 如《大毘婆沙論》卷十一謂： ‘犢子部說， 我許有我， 可能憶念本所作事， 先自領納今自憶故。’ 是認識的主體： 是六識之所依， 如《大乘成業論》謂： ‘我體實有， 與六識為所依止。’ 照以上所說， 補特伽羅和外道的‘神我’就無所差別了。 故犢子部被認為是‘附佛法外道’。 所以《大毘婆沙論》和《俱舍論》中都立了《破我品》。